名言在线查询

格言别录【弘一法师】

下面是弘一法师的格言别录，欢迎阅读!

学问类：

1、为善最乐，读书便佳。

2、茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉!

3、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子?在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

4、何谓至行?曰：庸行。何谓大人?曰：小心。

5、凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。(刘忠介《人谱》)

6、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

存养类：

1、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

2、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

3、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。

4、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。

5、寡欲故静，有主则虚。

6、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

7、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

8、敬守此心，则心安。敛抑其气，则气平。

9、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。

10、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

11、刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。

12、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

13、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。

14、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。

15、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气平矣。

16、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

17、气忌盛，心忌满，才忌露。

18、意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。

19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。

阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。

12、忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：终身让路，不失尺寸。

13、以仁义存心，以忍让接物。

14、林退斋临终，子孙环跪请训。曰：无他言，尔等只要学吃亏。

15、任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。

16、穷寇不可追也，遁词不可攻也。

17、恩怕先益后损，威怕先松后紧。

18、先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。

19、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

20、宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。

21、轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。

22、吕新吾云：愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

23、激之而不怒者，非有大量，必有深机。

24、处事须留余地，责善切戒尽言。

25、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。

26、吕新吾云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。

27、又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。

28、使人敢怒而不敢言者，便是损阴鸷处。

29、凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉;容其所不及，而谅其所不能，恕其所不知，而体其所不欲;随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好;感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若疾恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉!

30、先哲云：觉人之诈，不形于言;受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。

31、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。

32、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

33、吕新吾云：论人情，只向薄处求;说人心，只从恶边想。此是私而刻的念头，非长厚之道也。

34、修己以清心为要，涉世以慎言为先。

35、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

36、施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。(案此指言人之非者)

37、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。

38、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。

39、精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居九，未有浑厚而得祸者。

40、德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

41、吕新吾云：世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎?

42、律己宜带秋气，处世须带春风。

43、盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

44、喜时之言多失信，怒时之言多失体。

45、静坐常思己过，闲谈莫论人非。

46、面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。

47、攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。

48、事有急之不白者，缓之或自化，毋急噪以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。

49、己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。

50、临事需替别人想，论人先将自己想。

51、欲论人者先自论，欲知人者先自知。

52、凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。

53、今人见人敬慢，辙生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

54、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之人，故人品因之而别。

55、惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。

56、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

57、刘直斋云：好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也;散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。

惠吉类

1、群居守口，独坐防心

2、造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。

3、《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。

4、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

5、明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。

悖凶类

盛者衰之始，福者祸之基。(谈玄说妙，修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。

——摘自弘一法师《改过实验谈》