上留田行翻译及注释
翻译
我走到上留田这个地方，看到一处新土坟孤零零地伫立在野外。其他地方早已青草漫漫，唯独这座坟冢上春草还未长出。一阵风刮过凄凉的旷野，坟旁杨树上的叶子哗哗作响，像是有人在伤心地哭泣。这是谁家的坟墓，埋没在这荒凉的地方？经当地的老人介绍才知道这里埋葬的是田氏，他英年早逝，哥哥置之不理，连他的尸首都不肯埋葬，当地人只好把他埋在这里，在坟旁按照习俗插上了旌幡，我感慨万分，连一只鸟死了，其他的鸟都哀鸣不止，一只野兽走了，其他的野兽都惶惶不安。你听听那恒山鸟离别时的哀鸣，临行前总是回旋飞翔不停。田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死，而当他们决定不分家时，树应声繁荣如初。传说中黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西面的枝条荣润，树犹如此啊！为什么要像参商二星一样，你争我斗，彼此不相容呢？伯夷、叔齐与延陵季子推位让国，人家兄弟情深，美誉名扬天下：看来淳朴的社会风气已经遥远了，衰颓的世风泛滥开来，江河日下，昔日街头讽刺兄弟之事的歌谣，人们都充耳不闻了。
注释
①峥嵘：高峻的样子。
②蒿（hāo）里茔（yíng）：蒿里，古指坟地，又为丧歌名。
③蓬科：同“蓬颗”，土坟上长满的荒草。
④马鬣（liè）：指坟墓封土的一种形状，亦指坟墓。
⑤铭旌（jīng）：古时竖在灵柩前标有死者官衔和姓名的旗幡。
⑥桓山（huán）：在今江苏省铜山县东北。《孔子家语》载，孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀，子曰：“回！汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。”子曰：“何以知之？”对曰：“回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，为其往而不返也。回窃以音类知之。”后以桓山之泣比喻家人离散的悲痛。
⑦紫荆：《续齐谐记》中记载，京兆田真兄弟三人共议分财，生资皆平分，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日就截之，其树即枯死，状如火燃。真往见之大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝门。
⑧交柯：《述异记》中记载，黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯；后年西边荣，东边枯，年年如此。
⑨参（shēn）商：参星与商星。《左传·昭公元年》：相传黄帝有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沉，住在荒山野林里，不能和睦相处，每天动武，互相讨伐。后来黄帝为避免两人争斗，把阏伯迁到商丘，去管心宿，也就是商星；把实沉迁到大夏，主管西方的参星。参宿在西，心宿在东，彼出此没，永不相见。后比喻兄弟不和睦，彼此对立。
⑩孤竹：是指商末孤竹国君墨胎氏二子伯夷和叔齐。孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，于是放弃君位，流亡国外。而叔齐亦不肯立，也逃到孤竹国外，和他的长兄一起过流亡生活。
延陵：季札，春秋时期吴王寿梦的小儿子。吴王寿梦一心想把君主之位传给他，于是吴王的其他几个儿子都主动放弃了继承权。但是季札辞让了。于是他的哥哥诸樊、余祭、余昧弟兄几个商议，以兄终弟及的方式，最终传给季札，可是季札最终还是没有继位。于是，三哥余昧死后，由余昧的儿子继承了王位。季札封于延陵，所以称其为“延陵季子”。
高风：美善的风教、政绩。缅邈：久远、遥远。颓波：向下流的水势。比喻衰颓的世风。尺布之谣：《史记·淮南衡山列传》载，淮南王刘长谋反被汉文帝流放，刘长途中绝食而死，民间作歌歌淮南厉王：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”
缅邈（miǎn miǎo）：意为山川缅邈， 同遥远。
上留田行赏析
《上留田行》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
诗人从“行至上留田”至“他人于此”十三句叙事，写孤坟的荒凉与凄怆。
“行至上留田，孤坟何峥嵘。积此万古恨，春草不复生。悲风四边来，肠断白杨声。”《古诗十九首》云：“出郭门直视，但见丘与坟。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“白杨”多与“悲风”相搭配，渲染萧瑟的气氛，凄凄复凄凄、肠断天涯远。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
“田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
上留田行创作背景
此诗大约写于至德二载（757）。上留田，古地名，后亦为乐府曲名。是时，肃宗击败永王磷。辚奔郡阳，欲南走岭外，被江西采访使皇甫侥所杀。诗人有感于此，借题发挥，表现了对兄弟不容、同室相煎的深沉悲哀。
上留田行翻譯及注釋
翻譯
我走到上留田這個地方，看到一處新土墳孤零零地佇立在野外。其他地方早已青草漫漫，唯獨這座墳塚上春草還未長出。一陣風刮過淒涼的曠野，墳旁楊樹上的葉子嘩嘩作響，像是有人在傷心地哭泣。這是誰家的墳墓，埋沒在這荒涼的地方？經當地的老人介紹才知道這裏埋葬的是田氏，他英年早逝，哥哥置之不理，連他的屍首都不肯埋葬，當地人隻好把他埋在這裏，在墳旁按照習俗插上了旌幡，我感慨萬分，連一隻鳥死了，其他的鳥都哀鳴不止，一隻野獸走了，其他的野獸都惶惶不安。你聽聽那恒山鳥離別時的哀鳴，臨行前總是回旋飛翔不停。田氏三兄弟要分家時，庭中的紫荊樹立即枯死，而當他們決定不分家時，樹應聲繁榮如初。傳說中黃金山有一種樹木，朝東的枝條憔悴而西麵的枝條榮潤，樹猶如此啊！為什麽要像參商二星一樣，你爭我鬥，彼此不相容呢？伯夷、叔齊與延陵季子推位讓國，人家兄弟情深，美譽名揚天下：看來淳樸的社會風氣已經遙遠了，衰頹的世風泛濫開來，江河日下，昔日街頭諷刺兄弟之事的歌謠，人們都充耳不聞了。
注釋
①崢嶸：高峻的樣子。
②蒿（hāo）裏塋（yíng）：蒿裏，古指墳地，又為喪歌名。
③蓬科：同“蓬顆”，土墳上長滿的荒草。
④馬鬣（liè）：指墳墓封土的一種形狀，亦指墳墓。
⑤銘旌（jīng）：古時豎在靈柩前標有死者官銜和姓名的旗幡。
⑥桓山（huán）：在今江蘇省銅山縣東北。《孔子家語》載，孔子在衛，昧旦晨興，顏回侍側，聞哭者之聲甚哀，子曰：“回！汝知此何所哭乎？”對曰：“回以此哭聲非但為死者而已，又有生離別者也。”子曰：“何以知之？”對曰：“回聞桓山之鳥生四子焉，羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似於此，為其往而不返也。回竊以音類知之。”後以桓山之泣比喻家人離散的悲痛。
⑦紫荊：《續齊諧記》中記載，京兆田真兄弟三人共議分財，生資皆平分，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就截之，其樹即枯死，狀如火燃。真往見之大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自勝，不複解樹，樹應聲榮茂。兄弟相感，更合財寶，遂為孝門。
⑧交柯：《述異記》中記載，黃金山有楠樹，一年東邊榮，西邊枯；後年西邊榮，東邊枯，年年如此。
⑨參（shēn）商：參星與商星。《左傳·昭公元年》：相傳黃帝有兩個兒子，大的叫閼伯，小的叫實沉，住在荒山野林裏，不能和睦相處，每天動武，互相討伐。後來黃帝為避免兩人爭鬥，把閼伯遷到商丘，去管心宿，也就是商星；把實沉遷到大夏，主管西方的參星。參宿在西，心宿在東，彼出此沒，永不相見。後比喻兄弟不和睦，彼此對立。
⑩孤竹：是指商末孤竹國君墨胎氏二子伯夷和叔齊。孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。伯夷以為逆父命，於是放棄君位，流亡國外。而叔齊亦不肯立，也逃到孤竹國外，和他的長兄一起過流亡生活。
延陵：季劄，春秋時期吳王壽夢的小兒子。吳王壽夢一心想把君主之位傳給他，於是吳王的其他幾個兒子都主動放棄了繼承權。但是季劄辭讓了。於是他的哥哥諸樊、餘祭、餘昧弟兄幾個商議，以兄終弟及的方式，最終傳給季劄，可是季劄最終還是沒有繼位。於是，三哥餘昧死後，由餘昧的兒子繼承了王位。季劄封於延陵，所以稱其為“延陵季子”。
高風：美善的風教、政績。緬邈：久遠、遙遠。頹波：向下流的水勢。比喻衰頹的世風。尺布之謠：《史記·淮南衡山列傳》載，淮南王劉長謀反被漢文帝流放，劉長途中絕食而死，民間作歌歌淮南厲王：“一尺布，尚可縫；一鬥粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”
緬邈（miǎn miǎo）：意為山川緬邈， 同遙遠。
上留田行賞析
《上留田行》為樂府古題，全詩沉鬱蒼涼，渾淪深痛。古詩以父母死，兄不撫養弟而鄰人諷之為內容，這是一首“借古題以諷時事”的詩文。
詩人從“行至上留田”至“他人於此”十三句敘事，寫孤墳的荒涼與淒愴。
“行至上留田，孤墳何崢嶸。積此萬古恨，春草不複生。悲風四邊來，腸斷白楊聲。”《古詩十九首》雲：“出郭門直視，但見丘與墳。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。”“白楊”多與“悲風”相搭配，渲染蕭瑟的氣氛，淒淒複淒淒、腸斷天涯遠。
“借問誰家地，埋沒蒿裏塋。古老向餘言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人於此舉銘旌。”兩句問句做引，引出“上留田”的故事描述。《周禮·春官·司常》有雲：“大喪共銘旌。”“銘旌”多指靈柩前標有姓名的旗幡。借村裏老人的口，描述出遙遠的曾經發生過的兄弟相爭的故事，引發無盡唏噓。
“一鳥死”至末尾十八句抒發感慨，寫兄弟相逼的可悲。
“一鳥死，百鳥鳴。一獸走，百獸驚。桓山之禽別離苦，欲去回翔不能征。”詩人借動物之“有情”反諷故事中主人公的“無情”，《孔子家語·顏回篇》：“孔子在上，聞哭者之聲甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’對曰：‘回以此哭聲非但為死者而已，又將有生別離者也。’‘回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴而送之。哀聲有似於此，謂其往而不返也。’孔子使人問哭者，果曰：父死家貧，蟲子以葬，與之長訣。”死別苦，生離更悲，鳥獸尚且知道為同伴的死亡而哀鳴，兄弟之間卻失去了手足憐惜之情，可悲，可歎。
“田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。孤竹延陵，讓國揚名。高風緬邈，頹波激清。尺布之遙，塞耳不能聽。”田氏三兄弟要分家時，庭中的紫荊樹立即枯死。傳說黃金山有一種樹木，朝東的枝條憔悴而西邊的枝條榮潤，樹猶如此啊，何況骨肉兄弟？詩人反複列舉古人的事跡，借以慨歎江河日下，哀惜漸漸消逝的淳樸之風。
上留田行創作背景
此詩大約寫於至德二載（757）。上留田，古地名，後亦為樂府曲名。是時，肅宗擊敗永王磷。轔奔郡陽，欲南走嶺外，被江西采訪使皇甫僥所殺。詩人有感於此，借題發揮，表現了對兄弟不容、同室相煎的深沉悲哀。
行至上留田，孤坟何峥嵘。积此万古恨，春草不复生。悲风四边来，肠断白杨声。借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。田氏仓卒骨肉分，青天白日
